Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Гомицидология в свете концепции биопсихических структур В. Райха ( 3 )

Гомицидология в свете концепции биопсихических структур В. Райха ( 3 )
Введение на основе материала из кн. В.Райха "Психология масс и ... ", перевод с английского Ю.М.Донца, Университетская книга Санкт-Петербург 1997.
(стр 333)....."Жизнь человека разделена на две части: одна часть его жизни определяется биологическими законами ( половое удовлетворение, потребление пищи, связь с природой); другая часть его жизни определяется машинной цивилизацией (механистические представления о своей структуре, его доминирующее положение в животном царстве, его расовое или классовое отношение к другим группам людей, представления о праве собственности, наука, религия и т.д.). Жизнь и мышление человека проникнуты двойственностью: он - животное и не животное, он имеет биологические корни, с одной стороны, и техническое развитие, с другой. Все представление о себе человек создает на основе созданной им машины. (стр 324-326,327... биопатии,садизм,....испражнение?)"Естественная наука постоянно вдалбливает человеку в сознание, что в основе своей он ничтожный червь в мироздании... Что человек не животное, а "зоон политикон", т.е. хранитель ценностей, "существо нравственное". Сколько вреда причинила платоновская философия государства! Понятно, почему человек лучше знает политиканов, чем ученых. Он не желает, чтобы ему напоминали о том, что в основе своей он сексуальное животное. Он не желает быть животным. С этой точки зрения животное обладает не разумом, а "порочными инстинктами", не сознанием ценностей, а "материальными потребностями". Такие "различия" любит подчеркивать тот человек, который видит смысл всей жизни в зарабатывании денег. Если нынешняя смертоносная ("гомицидальная")война и обладает какой-то разумностью, то эта разумность заключается в обнажении бездонной иррациональности и лживости таких идей. У человека было бы достаточно оснований для счастья, если бы он был столь же свободен от садизма, извращений и подлости и также проникнут естественной спонтанностью, как любое животное, будь то муравейй или слон. Если предположение о том, что Земля является центром мироздания и единственной обитаемой планетой, свидетельствует о тщеславии человека, то представление о животном как "бездушном", абсолютно лишенном нравственности существе не имело под собой оснований и оказало пагубное влияние. Если,считая себя великодушным святым, я возьму топор и расколю череп моего соседа, тогда меня вполне могут отправить в психиатрическую больницу или на электрический стул. Это сопоставление, однако, точно отражает существующее в душе человека противоречие между его идеальными "ценностями", с одной стороны, и действительным поведением, с другой. Хотя это противоречие и облекается в форму таких высокопарных социологических выражений, как "век войн и революций", "возвышенные фронтовые переживания" и "высшее развитие военной стратегии и политической тактики", тем не менее остается непреложным факт безнадежной путаницы в представлениях человека о своей биологической и социальной структуре. Ясно, что эта структура сознания сформировалась не естественным путем, а в результате развития машинной цивилизации. Нетрудно доказать, что в период замещения матриархального уклада патриархальным подавление и вытеснение генитальной сексуальности детей и подростков служили основными механизмами адаптации личностной структуры к условиям авторитарного строя. Подавление природы "животного" в ребенке было и остается до сих пор основным средством формирования механических субъектов. Социально-экономическое развитие общества до настоящего времени имело механический и независимый характер. Основа всех идеологических и культурных структур развивалась и расширялась одновременно с социально-экономическим развитием:"Долой генитальность!" и "Долой животное!". Стремление человека отмежеваться от своих биологических истоков нашло отчетливое и полное выражение в двух процессах: социальном и психологическом. Садистская жестокость в экономической деятельности и в войне, характерологическая механичность, двусмысленное выражение лица, защищенность чувств, извращенные и преступные стремления -все это постепенно приобретало отчетливые очертания.
Прошло сравнительно немного времени с тех пор, как мы обратили внимание на пагубные последствия биологического развития, которое шло окольным путем. В связи с этим можно легко поддаться искушению смотреть на существующее положение слишком оптимистично. Чрезмерный оптимизм выражается в следующем рассуждении. Несомненно человек сбился с пути, когда истолковал свою природу в рамках машинной цивилизации. Теперь, когда мы признали ошибку, ее будет нетрудно исправить. Цивилизация должна быть механистической, но механистическое отношение человека к жизни можно без труда превратить в отношение, опирающееся на процессы живой деятельности. Проницательный министр образования мог бы издать соответствующие указы с целью изменения системы образования. Ошибка будет исправлена на протяжении жизни нескольких поколений. Так говорили некоторые умные люди во время русской революции 1917-23 гг.
Вышеприведенное рассуждение действительно было бы верным, если бы механистичесое мировозрение было лишь "идеей" или "точкой зрения". Характерологический анализ поведения обычного человека во всех социальных ситуациях выявил факт, который мы не вправе недооценивать. Оказалось, что механическое мировозрение служит не только "отражением" социальных процессов в психической жизни личности (как полагал Маркс), но и составляет нечто значительно более важное.
На протяжении тысячелетий механического развития механистическое мировозрение постепенно укоренялось в биологической структуре человека и передавалось из поколения в поколение.В процессе этого развития деятельность человека фактически претерпела механическое преобразование. Разрушая свою генитальность, человек приобрел биологическую ригидность. Он закрылся надежной броней от естественного и спонтанного в себе и утратил связь с биологичесой саморегуляцией. Другими словами, он превратился в автомат, "мыслящую машину". Поэтому он не только верит, что действует как машина. Он живет, любит, ненавидит и мыслит все более механически... Отсюда проистекает глубоко укоренившаяся ненависть ко всем подлинно естественным наукам, т.е. к тем наукам, которые не имеют отношения к созданию машин.....
В образовании, науке и философии жизни человек постоянно воспроизводит механический организм. Под лозунгом "Долой животного!" биологическое уродство добивается ошеломляющих успехов в борьбе "сверхчеловека против низшего человека" (приравненного к человеку природному), а также в научном,математическом и механическом осуществлении убийства. Но кроме механических философий и машин для осуществления убийства необходим еще один фактор. Таким фактором является садизм, вторичное влечение, которое проистекает из подавленной природы и составляет единственную существеннную особенность, отличающую психологию человека от психологии животного. Продолжение следует.

Гомицидология Типы гомицидальной мотивации Введение в криминальную гомицидологию VI гл.

Гомицидология Типы гомицидальной мотивации Введение в криминальную гомицидологию VI гл.

(\ББК 56.14\ В.И.Иванов Введение в криминальную гомицидологию Учебное пособие. Спб.,2004.88с.**********Гомицидальные тенденции лат. (гомо — человек + окцидо — убиваю). Тенденции к убийству человека (гомицидомания). Я.П.Фрумкин кн.:Психиатрическая терминология .Краткий словарь Госуд.Медиц.Издательство Украины 1939.******* Гомицидология , область знаний, исследующая смертоносное поведение человека. Кн.:В.И.Иванов Введение в криминальную гомицидологию :Учебное пособие.СПб.,2004. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной смертоносной агрессии, которая зародилась в психике первобытного человека в эпоху каннибализма и развилась в условиях так называемой антропофагической культуры. Гомицидальная смерть м.б.:психическая, социальная, биологическая.**************
Глава 6 ТИПЫ ГОМИЦИДАЛЬНОЙ МОТИВАЦИИ Центральным побуждением криминальной гомицидальной (смертоносной) мотивации - ее доминантой — является психобиологический комплекс гомицидального влечения к причинению психической и\или социальной и\или физической смерти себе самому или другому человеку.В соответствии с представленной схемой модели гомицидальности можно выделить пять типов гомицидальной мотивации. В первом типе доминируют побуждения, образуемые аномальным функционированием структур гомицидального психобиологического комплекса (ГПБК), которые способствуют предрасположенности субъекта к фетишовой гомицидальной фиксации.При втором типе гомицидальные побуждений ГПБК активируются личностными декомпенсациями (в пределах вменяемости) субъекта. Например, иррациональной неприязнью как личностной чертой у субъекта, склонного к мизантропии. Третий тип гомицидальной мотивации активируется при нарушениях адаптации, вызванных стрессово-невротическими психическими расстройствами в пределах вменяемости. Например, у субъектов с посттравматическими стрессовыми расстройствами психики. Четвертый тип психобиологического гомицидального комплекса активируется архетипами коллективного сознания. Пятый тип мотивации – гомицидоманический - активируется психическими расстройствами (дисфорией,бредом, галлюцинациями, шизофреническими расстройствами личности и др.) в пределах невменяемости. Рассмотрим основные свойства каждого из вышеуказанных типов гомицидальной мотивации и особенности потери контроля над гомицидальными импульсами.
..........6.1. Первый тип гомицидальной мотивации. Этот тип гомицидальной мотивации встречается у лиц с органической недостаточностью центральной нервной системы (ЦНС), обусловливающей аномальное функционирование ГПБК. Кроме этого, органические расстройства нейропсихической и вегетативной регуляции способствуют предрасположенности субъекта к фетишовой фиксации. При этом фетиш выступает как постоянный мотив гомицидального самоутверждения. В современном языке словом фетиш обозначается все то, что является предметом "слепого поклонения" в идеологическом, моральном, эстетическом, сексуальном и многих других смыслах. Применительно к нашей теме значима и другая, встречающаяся в немедицинской литературе, трактовка терминов "фетиш", "фетишизм". Она подразумевает не конкретный предмет почитания, а отношение, веру в сверхестественные силы. В основе гомицидального фетишизма лежит страх субъекта-гомицидомана, обусловленный осознанием постоянного чувства незавершенности отношений с миром людей и вещей. Субъект-гомицидоман, склонный к фетишизму, самоутверждается через веру в свою способность подчинить своей воле сверхъестественные силы фетиша. Поэтому субъект-гомицидоман, впав с состояние фетишового гомицидального очарования, неистово психически и физически уничтожает все живое.Обстоятельства уголовного дела: Н. в своей квартире совершил три убийства своих знакомых. В 1992 году убил своего знакомого Т., расчленил и его останки выбросил в контейнер для мусора; В 1995 году в течение июля совершил еще два убийства своих знакомых, трупы также расчленил, фрагменты от расчлененных тел, печень, сердце варил, ел сам и кормил кошку, пил кровь убитых. некоторые части "заготовил впрок", остальные части тел разбросал по мусорным контейнерам, в период с 1993-95 г.г. убил около 20 кошек, готовил из тушек мясные блюда, которые ел сам и угощал приятелей, выдавая за кроличье мясо. Из материалов уг. дела: Н. 1963 года рождения, образование неполное среднее. окончил ПТУ, служил в армии, разведен. Известно, что Н. в 1973 г. перенес черепно-мозговую травму с явлениями сотрясения головного мозга, в связи с этим лечился в стационаре. В подростковом возрасте пристрастился вдыхать пары бензина, токсикоманические эксцессы имели место до последнего времени, "когда не было денег на водку", испытывал эйфорию, элементарные слуховые галлюцинации - "...видел цветные мультики...". После демобилизации из армии, массивно алкоголизировался, с 1989-90 г.г. стала снижаться переносимость алкоголя, опьянение наступало от сравнительно небольших доз, появились запои, испытывал устрашающие зрительные и слуховые галлюцинации. Личностно-характерологические особенности Н. сформировались из сложного счочетания последствий перенесенных органических заболеваний головного мозга и вредностей. На первый план выступают повышенная аффективность, "огненная" раздражительность, взрывчатость: затевал драки и пускал в ход нож, в связи с этим привлекался к уголовной ответственности; дважды, приревновав жену, избивал прохожих. Кроме отмеченной аффективности отмечается педантичность, аккуратизм, щепетильность, мелочность, подозрительность, ревность. В то же время – изворотлив, склонен к воровству, льстив, в зависимости от степени угрожающей опасности представляет себя беззащитным - "жертвой". Так, чувствуя себя в беэопасности, становится требовательным, напористым: "...я слабоумный... мне сейчас нужно сдать квартиру, чтобы иметь деньги, когда выйду на свободу...". Судимостей не имеет, тем не менее против него дважды возбуждались уголовные дела за избиение, угрозы ножом. Предположительно с 1986-87 г.г. проявились признаки фетишизма - экскрементофилии. Испытывает пристрастие к запахам нечистот, неопрятного тела и половых органов. Испытывал удовольствие при введении носа в промежность, предверие влагалища женщин, обнюхивал испражнения, а также выделения от сексуальных партнеров и животных. По мере прогрессирования гомицидальности к экскрементофилии присоединились явления некрофилии (фетиш - мертвое тело) и некрофагии - поедание трупа. Испытывал возбуждение во время просмотра телепередач, в которых демонстрировались хирургические операции, пытался устроиться работать в морг, но ему отказали. Испытывал "подьем энергии", после убийств - при расчленении потерпевших, при убийстве кошек - стало нравиться "ковыряться" в кишках, чувствовал себя хирургом, нравилось одевать с этой целью белый халат. Приведенный ниже диалог с К. позволит бо лее точно представить характер гомицидальной мотивации. После затянувшегося молчания К. продолжил рассказ, расстягивая слова и делая большие паузы [зн.(-) высказывания исследуемого; зн.( +) высказывания эксперта]: - Я всю жизнь чье-то чужое убираю... чужой мусор, чужой хлам, потому, что я на рынке работаю. + Тебе это нравилось. - Ну, почему нравилось? + Ты говорил, что люди, которые к тебе приходили, были по-своему не нужны обществу? - Ну правильно, да. Не нужны. Точно не нужны. Вот С. (один из потерпевших) уже прожил жизнь, ему 54 года, он бомж, ничего не умел делать. + Он был в тягость людям? В тягость людям, пугал людей по нему только тюрьма... Теперь там живут порядочные люди в его квартире. . + Когда ты людей убивал, разрезал, то считал, что выполняешь благородную задачу? - Скорее всего да. + Скорее или точно? - Точно нет, а так... можно сказать, как санитар, чтобы ненужных людей уничтожать. + Все-таки, когда ты сейчас говоришь, что ты как-бы был санитаром общества , как-бы убирал людей, которые не нужны никому. Ты говорил, что они приходили к тебе на смерть. - Они хотели у меня умереть. + Умереть? Что бы ты их умертвил? - Да. Я так думаю. Так думаю. Последний раз отдышаться. + У тебя не было чувства греха? - Я ходил за П. очень много раз молился в церкви. Я ездил в Никольскую церковь, ставил свечи, молился. Ко мне приходил как-то М.. Он посидел, со мной выпил, я его не бил. Я его отпустил. Я хотел быть хирургом. + Почему именно хирургом? - Потому, что мне нравится смотреть органы... органы нравиться смотреть. + Их внешний вид или как они работают? - Хирург только одну задачу делает, а я же делаю все, все сразу. И убиваю. И убиваю, и режу, и все делаю, снимаю шкуру и все прочее, прочее, прочее. + Не верится, что ел кошек. - Почему, не верится? У меня на кухне лежала большая палка такая. Я ударил кота по голове, Он потерял сознание и потом уже можно было легко его. Как хотите. Я его в таз положил, а потом уже отрезал ему голову.. + Чем отрезал ? - Ножом, да. Большим ножом отрезал ему голову, а потом лапки отрезал, потом взял его вот так... Ну как зайца. к стенке - на вбитых гвоздях. + Так стенка же в крови. Как же так? - Я потом подтирал тряпкой. Ничего страшного... + А куда кровь стекала? - В ванну. Я потом смывал все. + Тебе нравилась сперма, моча. Мочу пил? - Свою да. В 2-х стаканах. + Почему не в одном? - В один маловато. + Налил бы в поллитровую банку и все сразу - В два стакана наливал, чтобы "оживились". + Как это оживились? Это был какой-то ритуал - обязательный порядок? - Выпивал первый стакан, а затем другой. + Была какая-то разница между первым и вторым? - Я-я наливал в два стакана, чтобы "природнить" стаканы. + Чувствовал, что тебе какое-то оздоровление идет то этого? Знаешь есть даже такое общество уринологов? - Нет, не знаю. + Когда отрезал голову коту, кровь собирал в таз? - Нет. + А зачем голову распиливал полотном? - Доставал оттуда мозги, язык. Язык доставал. + Мозги зачем? - Варил. Варил в ковшике мозги, солил. + Они чем-нибудь отличаются от человеческих? - Я человеческие не пробовал. Человеческие не пробовал. + Человеческие головы распиливал? - Нет, не распиливал. + Почему выбрасывал тела людей на помойку, а не хоронил? - Некуда было хоронить. Я хотел похоронить П. в подвале. Попробовал там землю копать, но там трубы, земля твердая. +- Отнес бы куда-нибудь в приличное место. - Некуда. Некуда. Я не знал в какое место отнести. + Отвез бы в пригород. Похоронил бы по-человечески. А еще говоришь, что в бога веришь. - Дело знаете в чем. Во-первых, если хоронить, то надо с собой лопату... ло-ло-лопату. Трудно это. М-Мне не-не-нечего. Не-нечего скрывать. +- Неужели ты никого даже чуть-чуть не прихоронил? - Я попробовал П. прихоронить, ну-у понимаете в чем дело... В подвале у себя. Там земля... + Тогда почему ты Б. и В. в помойку..../перебивает/. - Понимаете трудно говорить. Простынь дорого стоит, пододеяльник дорого стоит. Все дорого. А никакой отдачи. Наоборот, я еще больше затратился, что там их печень и сердце.... Я бы мог за эту простынь, за это... + Сейчас ты мелочишься или куражишься. - Ну почему "мелочишься"..? Просто лишние люди ... они никому не нужны. Что они могут делать. Они могут, как говориться, только спички жечь. + Подожди. Неужели ты такой циничный, такой наглый или непонятливый такой. Как ты мог на одну и туже помойку отнести три трупа !? - Нет не три. П. я в евошную помойку отнес. Б. рядом со мной живет. В эту помойку отнес, а В. я хотел отнести тоже завернул в свою куртку. Она дорогая куртка-то. Куртка стоит до-д-дороже чем это его мясо. Я уже завернул, завернул руки, ноги в эту куртку и хотел уже отнести к его дому, в его помойку. Купил-купил бы еще маленькую и залил маленькую водки. + Зачем? - Чтобы отдать последнюю дань. Б. тоже водкой облил. Немножко - стакан водки тоже облил, завернул в-в простынь части тела в-в-в пододеяльник и отнес в помойку. Тут рядом, где я.... Тоже завернул в пиджак, правда, ничем не облил. А голову В. бросил в помойку... + Я еще раз тебя спрашиваю.... Неужели ты такой глупый? Почему в свою помойку? - Я больной...больной..., а куда.... куда голову было отнести. Я не знаю. Я вышел на 3 минуты... 3 минуты . Ко мне наверно соседи....+ У тебя было чувство, что к тебе в квартиру проникают соседи? - Да. + Оно само по себе возникает чувство неприязни к человеку, с которым хорошо знаком, хорошо знаешь? Такое чувство неприязни, что можешь его убить? - Да.+ Что да, да..? - Что такое чувство. Серьезно. Я не знаю, что это за чувство. Такое зримое чувство, непонятное, я даже не знаю, что это такое. + Не его ли вы имели в виду, когда говорили о своем первобытном инстинкте? - Да. Скорее всего да.. - Скорее или точно? - Точно. + То есть этот инстинкт у Вас просыпается.... Да же, когда все хорошо и человек хороший к вам пришел? - Вы знаете в чем дело, если бы он мог бы какую-нибудь ОТДАЧУ там, вернуть или что еще. Тогда бы было все более или менее нормально. + Вы болезненно чувствовали, когда Вами пользуются? - Да. Пользуются. + Можно так представить, что когда этот инстинкт просыпался, то возникало чувство как-будто в вас два человека сидят.Один хороший человек - домашний, семьянин, любит кошек и другой - просыпается и зверь выползает. - Да, может быть так. Серьезно, правильно. Да, я настоящий больной. Я настоящий больной. Я от злости разбил свой электросчетчик, нечем платить. За квартплату. Все слишком дорого. + Все, кто попадал к вам в дом, должны были нести отдачу. И кошки несли сексуальную отдачу, а потом становились "кормешкой"?. - Да. + Ты разрезал людей и кошек как хирург-анатом или просто как мясник? - Нет.К-как мясник и как хирург. Я смотрел внутренности. + Почему ты назвал себя хирургом-костоломом? - Костолом... которые калечат совсем людей. Калечат... + Если понадобится, ты мог бы и такое? - Могу. Да. Могу. Опыт и привычка - самое главное. Надо приспосабливаться. Надо привыкнуть. Опыт и привычка. С человека можно сделать что угодно. Серьезно. Безотходное производство...." ( Убийство кошек - это проявление реакции психической защиты по типу смещения агрессии. Защитный принцип смещения заключается в том, что субъект переводит интерес с одного объекта на другой, который становится эквивалентом или заменителем первичного. Смещение агрессии нередко наблюдается у субъектов склонных к сексуально-гомицидальным преступлениям, когда вместо человека объектом насилия на какой-то период времени избираются животные (кошки, собаки). В данном примере. Н. после первого убийства человека с расчленением и антропофагией в течение длительного времени убивал и расчленял кошек, а затем вновь совершил несколько убийств людей. ( Смотри дополнительно: 25) Гомицидология: ИВАНОВ В.И. -Диалог-2: Чел..безотходное производство(13 Май, 2010) 78) Гомицидология (эволюционная) Ив.В.И.:: Гомицидальный потлач Ноябрь, 2010) . ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.