Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Гомицидология:Иванов В.И.Гомицидальные Императивы, Антигены, Антитела в современной культуре

Иванов В.И.Гомицидальные Императивы, Антигены, Антитела в современной культуре. **********Гомицидальные тенденции лат. (гомо — человек + окцидо — убиваю). Тенденции к убийству человека (гомицидомания). Я.П.Фрумкин кн.:Психиатрическая терминология .Краткий словарь Госуд.Медиц.Издательство Украины 1939.******* Гомицидология , область знаний, исследующая смертоносное поведение человека. Кн.:В.И.Иванов Введение в криминальную гомицидологию :Учебное пособие.СПб.,2004. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной смертоносной агрессии, которая зародилась в психике первобытного человека в эпоху каннибализма и развилась в условиях так называемой антропофагической культуры. Гомицидальная смерть м.б.:психическая, социальная, биологическая. **************
Природа изначала предначертала человеку вегетарианский образ жизни. На это указывает отсутствие в психике человека врожденного запрета на убийство сородичей, который природа для сохранения вида вкладывает в инстинктивную психику природных хищников, способных к нанесению смертоносных повреждений друг другу.Об этом говорит и отсутствие у человека врожденных анатомо-Физиологических "инструментов" (клыков, когтей и др.)необходимых для хищного преследования, умерщвления, потрошения. Однако благодаря специфике своего разума человек сам изменил свою природу бытия. Он приспособил в качестве смертоносных орудий булыжник, дубину, стал изобретать гомицидальные (гомо-человек,окцидо - убивать) технологии охоты, которые применил для умерщвления и поедания животных, а также на ранних стадиях своей эволюции и для пожирания (антропофагия) себе подобных. По мере развития общечеловеческой культуры человек отказался от канибализма, а гомицидальность стала основой разнообразных психологических, социальных, биологичеких императивов, направленных на выживание. Вместе с тем человек продолжил практиковать гомицидальное насилие и убийства сородичей в междоусобных кланово-племенных сражениях за территорию, при разделе добычи, за право на продолжение рода и т.п.. И до сих пор эти императивы присутствуют в бессознательной сфере человека и реализуют себя в насильственных преступлениях и войнах. Современная гуманистическая культура является относительно молодой. Она продолжает развиваться как новая концепция бытия, все более освобождающегося от первичной доисторической морали и этики каннибализма, которые более десяти тысячелетий обосновывали и оправдывали мировозрение первобытных и древних людей. На первых этапах гуманистической культуры долгое время сохранялась идея человеческих жертвоприношений, которая была обязательным атрибутом различных культовых, религиозных ритуалов. Элементы антропофагической культуры дошли до нашего времени в виде представлений о мистической анатомии человека, магии, гадания по внутренним органам, а также в мифах, верованиях и т.п.. Архаические гомицидальные элементы этики и эстетики играют существенную роль и в повседневности современного бытия. Архетипы гомицидальности ревниво охраняет рудименты антропофагической культуры, сохранившиеся до нашего времени и нередко жестоко наказывает тех, кто нарушает (вольно или невольно) их «святость». Достаточно вспомнить трагическую смерть Д.Кука и его спутников. Они были растерзаны и съедены в наказание за то, что кто-то из них беспечно срубил дерево, которое было под защитой табу.Особой гомицидогенностью обладают мотивы, связанные древней историей межперсональных, межобщинных конфликтов. В этой связи К.Ясперс отмечает, что во все времена войны между чужеродными культурами и религиями отличались особой беспощадностью. Идея зла (гомицидальности в терминологии гомицидологии)- по мнению С.Кьеркегора - имманентно присутствует в человеке подобно болезни. Н.Бердяев, анализируя беспримерную смертоносность мировой войны, обращает внимание на то, что физическое насилие, завершающееся убийством, есть знак духовного насилия, зла, совершающегося в духовной действительности. По словам Н.Бердяева в глубине духовной действительности людей давно уже началась мировая война, мировая вражда, ненависть и взаимоистребление. Его философская трактовка феномена зла содержит описания, поразительно точно совпадающие с криминалистическими характеристиками гомицидальности . З.Фрейд и его последователи разработали теорию, которая ввела понятия об инстинкте смерти - «мортидо» (желание уничтожить самого себя) и деструктивного инстинкта - «деструдо» (стремление убивать других). Однако, как отмечает Ч.Райкрофт, попытки детальной разработки теории инстинкта смерти не продвинулись дальше того чтобы дать названия. Актуализации гомицидальной агрессивности, ее острота, выраженность и характер деструктивных последствий в значительной степени определяется общими социокультурными тенденциями в мировом сообществе. Данные мировой статистики свидетельствует о нарастании(в течение последних десятилетий) феномена насильственной смерти. В частности, убийство является одной из главных причин смерти людей в возрасте 15-44 лет. Всего насильственной смертью умирает не менее 1,6 миллиона человек в год, что дало исследователям основание ввести в профессиональную лексику понятие «синдром насильственной смерти».О значимости проблемы насильственной смерти косвенно свидетельствует высокая частота использования слова «смертоносный» в лексике СМИ, публицистике, научной литературе, а также в фразеологии многих других областей знаний, формирующих культуру. Складывается впечатление, что человек своей деятельностью все больше открывает свойства смертоносности в традиционно «мирных» вещах, явлениях и процессах, образующих содержание современной культуры. В действительности же подобные «открытия» являются реакцией коллективного сознания на циркулирующие в нем психосоциальные гомицидальные "антигены"-угрозы, интенсивность которых то усиливается, то ослабевает. При усилении психосоциальных "антигенов"-угроз в социуме, который не обладает адекватными или имеет слабые психосоциальные "антитела", нарастают неуверенность, склонность к актуализации гомицидально-сексуальных и других гомицидальных императивов.По мнению З.Фрейда такое состояние культуры следует считать патологическим - «невротическим». Обычно нарастание смертоносных угроз обусловлено нарушением равновесия системы «гомицидальность - культура». Дело в том, что общечеловеческая культура, которая по своему главному назначению должна противостоять агрессивным "психосоциальным антигенам" - в современных условиях сама способствует усилению гомицидальных тенденций. Такое усиление психосоциальной гомицидальности индуцируется ориентацией современной массовой культуры на приоритет психосоциальных "антигенов" чувственно-экстатического свойства. Их архаические императивы "тормозят" адекватный психосоциальный иммунитет и способствуют доминированию в психике человека "примитивных" чувственных психо-биологических ориентаций и страстей, а гомицидальность становится одним из основных факторов, формирующим конкретику «коллективного невроза».

ГОМИЦИДОЛОГИЯ -ЭВОЛЮЦИОННАЯ (1)

Гомицидология (гомо - человек, окцидо - убиваю, логос - наука) является областью знания, исследующей смертоносное (гомицидальное) поведение человека. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной гомицидальной античеловеческой агрессии. Эпохальный опыт каннибализма с применением "зверского" умерщвления своих собратьев по виду "привил" человеку гомицидальную потребность и психобиологический механизм ее удовлетворения в виде гомицидального влечения. В этой связи человек получил возможность в той или иной ситуации, по материальным или идеологическим соображениям относится к себе подобному не только как к соплеменнику, к сородичу, а и как к объекту гомицидальной охоты - охоты "человека на человека".
Происхождение человеческой гомицидальности прямо связано с врожденной первичной программой выживания первых живых организмов на земле."...Замыкаясь в свои чувствования и придавая им исключительную ценность, мы живем лишь призраками. Формула что ничего нет в сознании, чего бы не было бы в ощущении, должна быть добавлена фразой: чего бы не было бы в ощущении в течение миллионов веков...Добро и зло существуют и в неосознаваемой психике, в той невменяемой "натуре",требования которой так императивны для индивида.. (в которой)отражаются и бессердечность рыб, ненасытное сладострастие амфибий, ярость рептилий, мстительность тигра, хитрость и вороватость обезьяны..(Н.Умов)".
Можно выделить два эволюционных вида гомицидальной агрессии: биологическая и антропоидная. Так называемая биологическая ГОМОцидальность проявляется на самых ранних этапах эволюции простейших одноклеточных организмов, каждый из которых размножаются делением на два новых одноклеточных организма. ГОМОцидальность осуществляет сразу две смертоносные функции: во имя выживания и продолжения рода. Первая - причинение смерти "материнской" клетке, которая передает свою жизнь двум своим "половинкам", ставшим новыми молодыми клетками.. Этот феномен известен в клеточной биологии и получил название "смерть без трупа" (материнской клетки). Каждая делящаяся клетка становится материнской, чтобы прекратить свое предшествующее существование и продолжить свою жизнь воплотившись в две свои следующие "юные" половины.
Так,например, ГОМОцидальные свойства клеток образуют защитные механизмы иммунитета. Сенсибилизированные Т-лимфоциты – так называемые клетки–КИЛЛЕРЫ - убивают чужеродные клетки, которые вторглись в организм. Клетки крови и тканей организма - фагоциты – захватывают, пожирают и переваривают возбудителей инфекционных заболеваний. Коварные убийства совершают размножающиеся вирусы. Их гомоцидные действия против клеток, которые их кормят, мало отличаются от человеческого гомицидального коварства. Они причиняют смерть жертвам-клеткам не сразу, а сначала прикрепляются к "доверчивой" жертве-клетке, которая их "приглашает" внутрь себя, не подозревая смертельной угрозы. Вирус использует внутренние структуры клетки как строительный "материал" для конструирования своего потомства. Вирус, опустошив клетку, покидает ее со свом выводком прирожденных "мародеров". Складывается впечатление, что смертоносные технологии в микромире являются прототипами человеческого коварства и изощренного гомицидального вероломства - так называемой антропоидной ГОМИцидальности, как эквивалента клеточного фагоцитоза.