Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Иванов В.И. ГОМИЦИДАЛЬНАЯ ШИЗОФИЛИЯ.

Иванов В.И. ГОМИЦИДАЛЬНАЯ ШИЗОФИЛИЯ. Концепция гомицидологии предполагает существование симбиоза двух гомицидальных доминант,: аллогомицидальной (гр. алло - другой + гомицидальный - смертоносный ) и аутогомицидальной (гр. аутос - сам. + гомицидальный - смертоносный). Аллогомицидальное поведение субъекта направлено на причинение смерти - (психологической, социальной, физической) другим людям. Целью аутогомицидального поведения является причинение смерти самому себе в виде самоистязания, суицида, самопожертвования, эвтаназии и др.(1,2,3) Индивидуальные пропорции алло- и аутогомицидальных соотношений определяются особенностями личности субъекта и проявляются в виде бесчисленного разнообразия сублимаций, преобразующих зло в добро или​, наоборот, добро в зло. Гомицидология изучает извращенные формы симбиоза алло- и аутогомицидальности, возникающие в результате ГОМИЦИДАЛЬНОЙ ШИЗОФИЛИИ (схидзо-разделяю, расщепляю,+ филия - страсть, влечение). Термин ШИЗОФИЛИЯ был введен автором при судебно-психолого-психиатрическом исследовании серийных убийств, совершенных С. (1989-90г.г.)- дело "Электрика. В далеком прошлом было замечено, что нередко убийства совершают те, кто по той или иной причине сами "ищут" (бессознательно жаждут)свою смерть. Так, европейские криминологи в 19 веке описали преступления, когда субъекты совершали убийства, чтобы быть приговоренными судом к смертной казни. Убийцы обосновывали свое самоубийственное (аутогомицидальное) поведение тем, что у них пропал интерес к жизни. Однако они считали "недостойным" или у них недоставало воли покончить жизнь самоубийством. В современном судопроизводстве извеcтны уголовные дела, когда обвиняемые - серийные убийцы - объясняют свои гомицидальные деяния, тем, что в них периодически пробуждается другая личность, которая совершает очередное убийство и исчезает. Указанное диссоциативное расстройство личности включено в международную классификацию психических расстройств (МКБ-10) под названием "расстройство множественной личности" (4). Парадоксальные симбиозы ауто- и аллогомицидальных влечений и их расщепление (филия) формируют основу установки гомицидомана на достижение иррациональных целей ценой своей жизни. В этом проявляется аутогомицидальный (суицидальный)"тупик"для серийных гомицидоманов. Их собственный - "эндогенный"- судья (остатки здорового врожденного нравственного чувства) толкает гомицидоманов, ставших "беспредельщиками", к самоубийственному саморазоблачению -АУТОГОМИЦИДАЛЬНОМУ СУИЦИДУ. Индивидуальные пропорции алло- и аутогомицидальных соотношений определяются динамикой личностностной самоидентификации субъекта и проявляются в виде бесчисленного разнообразия сублимаций, преобразующих зло в добро или,наоборот, добро в зло.Гомицидология изучает извращенные формы рассматриваемых соотношений Алло и Ауто-- так называемую шизофилию (схидзо-разделяю, расщепляю,+ филия - страсть, влечение), то есть симбиоз алло- и аутогомицидальности, возникающие у отдельного субъекта или в группе. (Термин ШИЗОФИЛИЯ был введен в практику автором этой статьи в процессе судебно-психолого-психиатрических экспертиз серийных убийств, совершенных С. (1989-90г.г.)- Повседневность поставляет бесчисленное разнообразие вариантов примитивных ШИЗОФИЛИЧЕСКИХ психосоциальных сочетанных реакций: сексуальность и удовлетворение; страх, агрессия и удовлетворение; агрессия, сексуальность и удовлетворение; сексуальность, неудовлетворение и агрессия; сексуальность, неудовлетворение и страх и т.п.. Например, агрессивный самец-павиан, охраняющий стадо обезьян, в ярости демонстрирует эрегированный половой орган для устрашения врагов. Да и у людей похожий жест не случаен. Агрессивное возбуждение, ярость или выраженный страх могут стимулировать неадекватные примитивные половые реакции и наоборот, что нередко приводит к внезапной потере субъектом антигомицидального контроля, а также фетишистским гомицидальным фиксациям - то есть пристрастию к серийным гомицидальным насилиям и убийствам. Впрочем, встречаются и не столь драматические фетишистские фиксации, а скорее курьезные. К одной из них можно отнести следующее уголовное дело . Пенсионер М., был изобличен в том, что во время поездок в переполненном троллейбусе неоднократно совершал кражи кошельков из сумок пассажиров. Со слов родственников, соседей и сослуживцев М. пользовался репутацией культурного, законопослушного гражданина. В результате судебно-психиатрического экспертного исследования было установлено, что пристрастие к похищению кошельков возникло у М. в связи со стрессом, перенесенным во время одной из поездок в переполненном троллейбусе. Дело обстояло так, что М. сжатый пассажирами, с трудом достал из кармана кошелек, чтобы оплатить проезд. Взглянув на кошелек, он обнаружил, что случайно попал рукой в чужую сумку и достал не свой кошелек. М. испытал єжуткийЋ страх, что его уличат в воростве и на высоте испуга, вдруг, ощутил выраженный оргазм, которого у него не было уже несколько лет. После этого происшествия прошло несколько недель и М. стал забывать о невольной краже кошелька. Вместе с тем его все больше стали беспокоить воспоминания о пережитом оргазме и связанные с ним фантазии, навязчивые представления. Стремление вновь пережить оргазм приобрело компульсивный (неодолимый) характер и М. стал практиковать поездки в переполненном общественном транспорте, с целью достижения оргазма, который неизменно у него происходил, когда его рука проникала в женскую сумку и очередной чужой кошелек оказывался в его руке. В другом крайне трагическом уголовном деле С-ко вышеописанная сопряженность страха, оргазма и гомицидальной агрессии, возникшая после перенесенного острого стрессового состояния , стала причиной серии гомицидальных насилий и убийств, криминалистические особенности которых уникальны ( подробно см. ниже). Из вышеуказанных сочетаний гомицидальные насилия и убийства наиболее часто провоцируются следующими схемами развития стрессовых состояний: половое возбуждение, страх и гомицидальное убийство (см. ниже - уголовные дела, в которых автор этой статьи участвовал как эксперт ) или гомицидальная агрессия, половое возбуждение, страх, неудовлетворение, агрессия ; половое возбуждение, агрессия, неудовлетворение, страх и т.п.. У субъектов-гомицидоманов центры агрессии, страха и половых реакций вследствие врожденной или приобретенной недостаточности центральной нервной системы могут пожизненно находиться в состоянии повышенной чувствительности: готовности к гомицидальному реагированию даже на случайные раздражители.

Иванов В.И. ГОМИЦИДАЛЬНАЯ ШИЗОФИЛИЯ.





   Иванов В.И. ГОМИЦИДАЛЬНАЯ ШИЗОФИЛИЯ. Концепция гомицидологии предполагает существование симбиоза двух гомицидальных доминант,: аллогомицидальной (гр. алло - другой + гомицидальный - смертоносный ) и аутогомицидальной (гр. аутос - сам. + гомицидальный - смертоносный). Аллогомицидальное поведение субъекта направлено на причинение смерти - (психологической, социальной, физической) другим людям. Целью аутогомицидального поведения является причинение смерти самому себе в виде самоистязания, суицида, самопожертвования, эвтаназии и др.(1,2,3) Индивидуальные пропорции алло- и аутогомицидальных соотношений определяются особенностями личности субъекта и проявляются в виде бесчисленного разнообразия сублимаций, преобразующих зло в добро или​, наоборот, добро в зло. Гомицидология изучает извращенные формы симбиоза алло- и аутогомицидальности, возникающие в результате ГОМИЦИДАЛЬНОЙ ШИЗОФИЛИИ (схидзо-разделяю, расщепляю,+ филия - страсть, влечение). Термин ШИЗОФИЛИЯ был введен автором при судебно-психолого-психиатрическом исследовании серийных убийств, совершенных С. (1989-90г.г.)- дело "Электрика. В далеком прошлом было замечено, что нередко убийства совершают те, кто по той или иной причине сами "ищут" (бессознательно жаждут)свою смерть. Так, европейские криминологи в 19 веке описали преступления, когда субъекты совершали убийства, чтобы быть приговоренными судом к смертной казни. Убийцы обосновывали свое самоубийственное (аутогомицидальное) поведение тем, что у них пропал интерес к жизни. Однако они считали "недостойным" или у них недоставало воли покончить жизнь самоубийством. В современном судопроизводстве извеcтны уголовные дела, когда обвиняемые - серийные убийцы - объясняют свои гомицидальные деяния, тем, что в них периодически пробуждается другая личность, которая совершает очередное убийство и исчезает. Указанное диссоциативное расстройство личности включено в международную классификацию психических расстройств (МКБ-10) под названием "расстройство множественной личности" (4). Парадоксальные симбиозы ауто- и аллогомицидальных влечений и их расщепление (филия) формируют основу установки гомицидомана на достижение иррациональных целей ценой своей жизни. В этом проявляется аутогомицидальный (суицидальный)"тупик"для серийных гомицидоманов. Их собственный - "эндогенный"- судья (остатки здорового врожденного нравственного чувства) толкает гомицидоманов, ставших "беспредельщиками", к самоубийственному саморазоблачению -АУТОГОМИЦИДАЛЬНОМУ СУИЦИДУ. Индивидуальные пропорции алло- и аутогомицидальных соотношений определяются динамикой личностностной самоидентификации субъекта и проявляются в виде бесчисленного разнообразия сублимаций, преобразующих зло в добро или,наоборот, добро в зло.Гомицидология изучает извращенные формы рассматриваемых соотношений Алло и Ауто-- так называемую шизофилию (схидзо-разделяю, расщепляю,+ филия - страсть, влечение), то есть симбиоз алло- и аутогомицидальности, возникающие у отдельного субъекта или в группе. (Термин ШИЗОФИЛИЯ был введен в практику автором этой статьи в процессе судебно-психолого-психиатрических экспертиз серийных убийств, совершенных С. (1989-90г.г.)- Повседневность поставляет бесчисленное разнообразие вариантов примитивных ШИЗОФИЛИЧЕСКИХ психосоциальных сочетанных реакций: сексуальность и удовлетворение; страх, агрессия и удовлетворение; агрессия, сексуальность и удовлетворение; сексуальность, неудовлетворение и агрессия; сексуальность, неудовлетворение и страх и т.п.. Например, агрессивный самец-павиан, охраняющий стадо обезьян, в ярости демонстрирует эрегированный половой орган для устрашения врагов. Да и у людей похожий жест не случаен. Агрессивное возбуждение, ярость или выраженный страх могут стимулировать неадекватные примитивные половые реакции и наоборот, что нередко приводит к внезапной потере субъектом антигомицидального контроля, а также фетишистским гомицидальным фиксациям - то есть пристрастию к серийным гомицидальным насилиям и убийствам. Впрочем, встречаются и не столь драматические фетишистские фиксации, а скорее курьезные. К одной из них можно отнести следующее уголовное дело . Пенсионер М., был изобличен в том, что во время поездок в переполненном троллейбусе неоднократно совершал кражи кошельков из сумок пассажиров. Со слов родственников, соседей и сослуживцев М. пользовался репутацией культурного, законопослушного гражданина. В результате судебно-психиатрического экспертного исследования было установлено, что пристрастие к похищению кошельков возникло у М. в связи со стрессом, перенесенным во время одной из поездок в переполненном троллейбусе. Дело обстояло так, что М. сжатый пассажирами, с трудом достал из кармана кошелек, чтобы оплатить проезд. Взглянув на кошелек, он обнаружил, что случайно попал рукой в чужую сумку и достал не свой кошелек. М. испытал ЈжуткийЋ страх, что его уличат в воростве и на высоте испуга, вдруг, ощутил выраженный оргазм, которого у него не было уже несколько лет. После этого происшествия прошло несколько недель и М. стал забывать о невольной краже кошелька. Вместе с тем его все больше стали беспокоить воспоминания о пережитом оргазме и связанные с ним фантазии, навязчивые представления. Стремление вновь пережить оргазм приобрело компульсивный (неодолимый) характер и М. стал практиковать поездки в переполненном общественном транспорте, с целью достижения оргазма, который неизменно у него происходил, когда его рука проникала в женскую сумку и очередной чужой кошелек оказывался в его руке. В другом крайне трагическом уголовном деле С-ко вышеописанная сопряженность страха, оргазма и гомицидальной агрессии, возникшая после перенесенного острого стрессового состояния , стала причиной серии гомицидальных насилий и убийств, криминалистические особенности которых уникальны ( подробно см. ниже). Из вышеуказанных сочетаний гомицидальные насилия и убийства наиболее часто провоцируются следующими схемами развития стрессовых состояний: половое возбуждение, страх и гомицидальное убийство (см. ниже - уголовные дела, в которых автор этой статьи участвовал как эксперт ) или гомицидальная агрессия, половое возбуждение, страх, неудовлетворение, агрессия ; половое возбуждение, агрессия, неудовлетворение, страх и т.п.. У субъектов-гомицидоманов центры агрессии, страха и половых реакций вследствие врожденной или приобретенной недостаточности центральной нервной системы могут пожизненно находиться в состоянии повышенной чувствительности: готовности к гомицидальному реагированию даже на случайные раздражители. .(Продолжение следует).

Гомицидология:Иванов В.И.Гомицидальные Императивы, Антигены, Антитела в современной культуре

Иванов В.И.Гомицидальные Императивы, Антигены, Антитела в современной культуре. **********Гомицидальные тенденции лат. (гомо — человек + окцидо — убиваю). Тенденции к убийству человека (гомицидомания). Я.П.Фрумкин кн.:Психиатрическая терминология .Краткий словарь Госуд.Медиц.Издательство Украины 1939.******* Гомицидология , область знаний, исследующая смертоносное поведение человека. Кн.:В.И.Иванов Введение в криминальную гомицидологию :Учебное пособие.СПб.,2004. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной смертоносной агрессии, которая зародилась в психике первобытного человека в эпоху каннибализма и развилась в условиях так называемой антропофагической культуры. Гомицидальная смерть м.б.:психическая, социальная, биологическая. **************
Природа изначала предначертала человеку вегетарианский образ жизни. На это указывает отсутствие в психике человека врожденного запрета на убийство сородичей, который природа для сохранения вида вкладывает в инстинктивную психику природных хищников, способных к нанесению смертоносных повреждений друг другу.Об этом говорит и отсутствие у человека врожденных анатомо-Физиологических "инструментов" (клыков, когтей и др.)необходимых для хищного преследования, умерщвления, потрошения. Однако благодаря специфике своего разума человек сам изменил свою природу бытия. Он приспособил в качестве смертоносных орудий булыжник, дубину, стал изобретать гомицидальные (гомо-человек,окцидо - убивать) технологии охоты, которые применил для умерщвления и поедания животных, а также на ранних стадиях своей эволюции и для пожирания (антропофагия) себе подобных. По мере развития общечеловеческой культуры человек отказался от канибализма, а гомицидальность стала основой разнообразных психологических, социальных, биологичеких императивов, направленных на выживание. Вместе с тем человек продолжил практиковать гомицидальное насилие и убийства сородичей в междоусобных кланово-племенных сражениях за территорию, при разделе добычи, за право на продолжение рода и т.п.. И до сих пор эти императивы присутствуют в бессознательной сфере человека и реализуют себя в насильственных преступлениях и войнах. Современная гуманистическая культура является относительно молодой. Она продолжает развиваться как новая концепция бытия, все более освобождающегося от первичной доисторической морали и этики каннибализма, которые более десяти тысячелетий обосновывали и оправдывали мировозрение первобытных и древних людей. На первых этапах гуманистической культуры долгое время сохранялась идея человеческих жертвоприношений, которая была обязательным атрибутом различных культовых, религиозных ритуалов. Элементы антропофагической культуры дошли до нашего времени в виде представлений о мистической анатомии человека, магии, гадания по внутренним органам, а также в мифах, верованиях и т.п.. Архаические гомицидальные элементы этики и эстетики играют существенную роль и в повседневности современного бытия. Архетипы гомицидальности ревниво охраняет рудименты антропофагической культуры, сохранившиеся до нашего времени и нередко жестоко наказывает тех, кто нарушает (вольно или невольно) их «святость». Достаточно вспомнить трагическую смерть Д.Кука и его спутников. Они были растерзаны и съедены в наказание за то, что кто-то из них беспечно срубил дерево, которое было под защитой табу.Особой гомицидогенностью обладают мотивы, связанные древней историей межперсональных, межобщинных конфликтов. В этой связи К.Ясперс отмечает, что во все времена войны между чужеродными культурами и религиями отличались особой беспощадностью. Идея зла (гомицидальности в терминологии гомицидологии)- по мнению С.Кьеркегора - имманентно присутствует в человеке подобно болезни. Н.Бердяев, анализируя беспримерную смертоносность мировой войны, обращает внимание на то, что физическое насилие, завершающееся убийством, есть знак духовного насилия, зла, совершающегося в духовной действительности. По словам Н.Бердяева в глубине духовной действительности людей давно уже началась мировая война, мировая вражда, ненависть и взаимоистребление. Его философская трактовка феномена зла содержит описания, поразительно точно совпадающие с криминалистическими характеристиками гомицидальности . З.Фрейд и его последователи разработали теорию, которая ввела понятия об инстинкте смерти - «мортидо» (желание уничтожить самого себя) и деструктивного инстинкта - «деструдо» (стремление убивать других). Однако, как отмечает Ч.Райкрофт, попытки детальной разработки теории инстинкта смерти не продвинулись дальше того чтобы дать названия. Актуализации гомицидальной агрессивности, ее острота, выраженность и характер деструктивных последствий в значительной степени определяется общими социокультурными тенденциями в мировом сообществе. Данные мировой статистики свидетельствует о нарастании(в течение последних десятилетий) феномена насильственной смерти. В частности, убийство является одной из главных причин смерти людей в возрасте 15-44 лет. Всего насильственной смертью умирает не менее 1,6 миллиона человек в год, что дало исследователям основание ввести в профессиональную лексику понятие «синдром насильственной смерти».О значимости проблемы насильственной смерти косвенно свидетельствует высокая частота использования слова «смертоносный» в лексике СМИ, публицистике, научной литературе, а также в фразеологии многих других областей знаний, формирующих культуру. Складывается впечатление, что человек своей деятельностью все больше открывает свойства смертоносности в традиционно «мирных» вещах, явлениях и процессах, образующих содержание современной культуры. В действительности же подобные «открытия» являются реакцией коллективного сознания на циркулирующие в нем психосоциальные гомицидальные "антигены"-угрозы, интенсивность которых то усиливается, то ослабевает. При усилении психосоциальных "антигенов"-угроз в социуме, который не обладает адекватными или имеет слабые психосоциальные "антитела", нарастают неуверенность, склонность к актуализации гомицидально-сексуальных и других гомицидальных императивов.По мнению З.Фрейда такое состояние культуры следует считать патологическим - «невротическим». Обычно нарастание смертоносных угроз обусловлено нарушением равновесия системы «гомицидальность - культура». Дело в том, что общечеловеческая культура, которая по своему главному назначению должна противостоять агрессивным "психосоциальным антигенам" - в современных условиях сама способствует усилению гомицидальных тенденций. Такое усиление психосоциальной гомицидальности индуцируется ориентацией современной массовой культуры на приоритет психосоциальных "антигенов" чувственно-экстатического свойства. Их архаические императивы "тормозят" адекватный психосоциальный иммунитет и способствуют доминированию в психике человека "примитивных" чувственных психо-биологических ориентаций и страстей, а гомицидальность становится одним из основных факторов, формирующим конкретику «коллективного невроза».

ГОМИЦИДОЛОГИЯ -ЭВОЛЮЦИОННАЯ (1)

Гомицидология (гомо - человек, окцидо - убиваю, логос - наука) является областью знания, исследующей смертоносное (гомицидальное) поведение человека. Теоретической основой гомицидологии является концепция, постулирующая существование особого вида врожденной гомицидальной античеловеческой агрессии. Эпохальный опыт каннибализма с применением "зверского" умерщвления своих собратьев по виду "привил" человеку гомицидальную потребность и психобиологический механизм ее удовлетворения в виде гомицидального влечения. В этой связи человек получил возможность в той или иной ситуации, по материальным или идеологическим соображениям относится к себе подобному не только как к соплеменнику, к сородичу, а и как к объекту гомицидальной охоты - охоты "человека на человека".
Происхождение человеческой гомицидальности прямо связано с врожденной первичной программой выживания первых живых организмов на земле."...Замыкаясь в свои чувствования и придавая им исключительную ценность, мы живем лишь призраками. Формула что ничего нет в сознании, чего бы не было бы в ощущении, должна быть добавлена фразой: чего бы не было бы в ощущении в течение миллионов веков...Добро и зло существуют и в неосознаваемой психике, в той невменяемой "натуре",требования которой так императивны для индивида.. (в которой)отражаются и бессердечность рыб, ненасытное сладострастие амфибий, ярость рептилий, мстительность тигра, хитрость и вороватость обезьяны..(Н.Умов)".
Можно выделить два эволюционных вида гомицидальной агрессии: биологическая и антропоидная. Так называемая биологическая ГОМОцидальность проявляется на самых ранних этапах эволюции простейших одноклеточных организмов, каждый из которых размножаются делением на два новых одноклеточных организма. ГОМОцидальность осуществляет сразу две смертоносные функции: во имя выживания и продолжения рода. Первая - причинение смерти "материнской" клетке, которая передает свою жизнь двум своим "половинкам", ставшим новыми молодыми клетками.. Этот феномен известен в клеточной биологии и получил название "смерть без трупа" (материнской клетки). Каждая делящаяся клетка становится материнской, чтобы прекратить свое предшествующее существование и продолжить свою жизнь воплотившись в две свои следующие "юные" половины.
Так,например, ГОМОцидальные свойства клеток образуют защитные механизмы иммунитета. Сенсибилизированные Т-лимфоциты – так называемые клетки–КИЛЛЕРЫ - убивают чужеродные клетки, которые вторглись в организм. Клетки крови и тканей организма - фагоциты – захватывают, пожирают и переваривают возбудителей инфекционных заболеваний. Коварные убийства совершают размножающиеся вирусы. Их гомоцидные действия против клеток, которые их кормят, мало отличаются от человеческого гомицидального коварства. Они причиняют смерть жертвам-клеткам не сразу, а сначала прикрепляются к "доверчивой" жертве-клетке, которая их "приглашает" внутрь себя, не подозревая смертельной угрозы. Вирус использует внутренние структуры клетки как строительный "материал" для конструирования своего потомства. Вирус, опустошив клетку, покидает ее со свом выводком прирожденных "мародеров". Складывается впечатление, что смертоносные технологии в микромире являются прототипами человеческого коварства и изощренного гомицидального вероломства - так называемой антропоидной ГОМИцидальности, как эквивалента клеточного фагоцитоза.

Гомицидология: Шизофилия и Патология Культуры (Пути преодоления "синдрома насильственной смерти)

Одной из главных проблем при построении гражданского общества является создание условий бытия, которые могли бы в максимальной степени гарантировать гражданам не только естественную жизнь, но и естественную смерть. Понятие "естественная жизнь" до сих пор не имеет однозначных критериев, поэтому о ней часто приходится судить по такому фактору как насильственная смерть. Частота
насильственной смерти занимает третье место после спида и туберкулеза, что дало исследователям основание ввести в лексику понятие "синдром насильственной смерти". Всего же насильственной смертью ежегодно умирает три процента населения Земли, то есть не менее 1,6 миллионов человек в год. Убийство является одной из главных причин смерти людей в возрасте 15-44 лет.
О нарастании значимости проблемы насильственной смерти косвенно свидетельствует и тот факт, что слово "смертоносный" является одним из наиболее часто употребляемых и повторяемых в современной лексике СМИ,
публицистики, в научной литературе, а также в фразеологии многих других областей знаний, формирующих современную культуру. Часты, например, словосочетания: смертоносные бактерии, искусство, любовь, дружба,яды, и др.. Складывается впечатление, что человек все больше открывает свойства гомицидальности в традиционно "мирных" вещах, предметах, явлениях.. В
действительности же подобные "открытия" являются реакцией коллективного сознания на циркулирующие в нем гомицидальные (смертоносные) угрозы, интенсивность которых то усиливается, то ослабевает. В социуме при усилении смертоносных угроз, враждебности, опасности насилия нарастают страх, отчаяние, которые вытесняются в бессознательное посредством проекции гомицидальных идей, желаний, фантазий на внешний окружающий мир процессов, вещей и т.п..Вышеописанное нарастание смертоносных угроз носит извращенный характер. Дело в том, что общечеловеческая культура, которая по своему главному назначению должна противостоять агрессии, в описанной ситуации сама способствует усилению смертоносных тенденций. Такое состояние культуры по словам З.Фрейда [1] следует считать патологическим - "невротическим".
Одним из основных "патогенных" факторов, вызывающим "коллективный невроз",
является гомицидальность.Эпохальный опыт каннибализма с применением "зверского" умерщвления своих собратьев по виду развил в психике человека гомицидальную потребность и психобиологический механизм ее удовлетворения в виде гомицидального влечения. Из-за этого человек, которому природа предназначила быть травоядным, стал всеядным. Более того, гомицидальная психология позволяла дикому первочеловеку относится к себе подобному не только как к соплеменнику, сородичу, но и как к объекту гомицидальной охоты - охоты человека на человека.
Концепция гомицидальности вполне согласуется с позицией Э.Фромма [2], что каннибальская предыстория человека еще не закончилась. По его мнению, стремление более сильного использовать другого человека как средство достижения своих эгоистических целей является утонченной формой каннибализма. Иррациональная гомицидальная идея самоутверждения, возникшая в эпоху каннибальской культуры, функционирует в символизированных обличьях и в современной культуре как модернизированный социокультурный эквивалент архетипа антропофагии.Во имя иррационального самоутверждения гомицидальное насилие одного человека уничтожает биологические и/или психологические, и/или социокультурные атрибуты индивидуальности другого человека.
Н.Бердяев [3], анализируя беспримерную смертоносность мировой войны, обращает внимание на то, что физическое насилие, завершающееся убийством, есть знак духовного насилия, зла, совершающегося в духовной действительности. Это знак существования внутреннего зла и болезни. По словам Н.Бердяева в глубине духовной действительности людей давно уже началась мировая война, мировая вражда, ненависть и взаимоистребление.
Гомицидальность подобно патогенному вирусу наследуется от поколения к поколению. Выраженная способность к мимикрии позволяет ей маскироваться в современных социально приемлемых формах деятельности и неузнаваемо их
извращать. Наиболее убедительно об этом свидетельствует эпизод, имевший место в истории XX века, когда в центре Европы одни люди изготовляли кошельки и абажуры из кожи других людей.
Гомицидология (общая и криминальная) [4,5,6] как область знания, объектом изучения которой является смертоносное поведение людей, востребована нарастанием в мировом сообществе синдрома насильственной смерти. Исследование крайних форм гомицидального криминального насилия показало чрезвычайно выраженные глубину и многогранность проблемы гомицидальности.
"Излечение" от гомицидальности в первую очередь должно быть направлено на преодоление распространенной в обществе толерантности к гомицидальной агрессии - так называемого синдрома агомицидогнозии, означающего частое отсутствие в обществе распознавания смертоносного поведения и понимания личной и социальной значимости его деструктивных последствий.
Все вышесказанное указывает на то, что формирование социального контроля над гомицидальностью является одной из самых актуальных и сложных задач на пути формирования гражданского общества.
Литература:
1. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура - М.: Ренессанс, 1991.
2.Фромм Э. Психоанализ и этика. - М.:Республика, 1993.
3.Бердяев Н. Опыты по психологии войны и национальности. М.,1918.
4.Иванов В.И.. Введение в криминальную гомицидологию:Учебное пособие. СПб., 2004. 88 с.;
5.2.Иванов В.Практическая криминальная гомицидология​ \ В.И.Иванов.СПб.:Спб юрид.ин-т Генеральной прокуратуры РФ, 2005.140с..
6.3.Иванов В.И Криминальная гомицидология террористического и паратеррористического насилия. (Актуальные проблемы права России и стран СНГ - 2007 г.-- Челябинск:Цицеро. Ч.III.--440 с.
7. 2.Особенности преодоления "гомицидальной патологии" культуры в гражданском обществе. Прокур. и институты гражданского общества в противодействии экстремизму и ксенофобии. Междун.науч-практ. Конфер1-2 февраля 2005 г.
тезисы выступлСПБ., 2005. 184с.